让课堂焕发生命的光彩
屈海玲
“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”,真正的教学可以说一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可以到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。教学领域里花开不断，学习不止。教育这朵祖国的奇葩，是永远盛放的。作为人民教师，课堂教学在塑造人的灵魂的方面起着重要作用。
新课标指出：“语文教学应激发学生的学习兴趣。注重培养学生自主学习的意识和习惯，为学生创设良好的自主学习情境，应该根据不同学段学生的特点和不同的教学内容采取合适的教学策略。”这引起了我们的思考，结合亲身实践经验语文课堂要有闪光点可以从以下几个方面：
一、 感情凸现亮色
马卡连柯说：“做教师的决不能没有表情，不善于表情的人就不能做教师。”长期以来诗歌在中学语文教学中被看作无足轻重的文体，着眼于狭窄的语言因素和纯知识因素，抽去了诗段极具价值的人文精神的内涵轻视了它可以铸造学生的灵魂，丰富学生的内心世界，优化学生素质结构和能力结构的作用，抛弃了诗歌中洋溢着的可滋养学生全面自由发展的伟大理想，坚强意念，磅礴激情以及纯美清甜、纤柔婉约的情感体验的丰厚的人文内涵。当人文精神作为诗歌教学的价值取向时，诗歌教学也理当从方法论层面作出相应的探索和调整。诗歌教学应破除枯瘦干瘪的应试模式，而努力显现其高尚的诗魂。
教学方法应生动活泼，以诗化的形式传达诗情画意。可以有意识的发掘引导学生感受体验诗歌中丰富多样的情感形式。必修1的专题中《相信未来》背景介绍，知人论世，然后用自己真挚的情感，把自己对作品的主观感受传达给学生，师生互动。这就是创造气氛，交流情感法，还可以用巧妙点拨，启发想象。别林斯基说：“在诗中想象是主要的活动力量，创作过程只有通过想象才能完成。”从诗歌作品中的“不确定的点”“空白艺术”入手，让学生掌握幻想、梦想、奇想、联想等多种方法，这样可使学生想象的翅膀张的更大，飞的更远，可以让学生在诵读跟诗人想象，介入诗人的想象，丰富诗人的想象，丰富诗中展示的画面，渐入诗的意境。当代学生处于信息技术已经比较发达的时代，在教学中可以多途径的展示现代诗歌人文精神的教育价值，重视多种多样教育方式的运用。如《六月，我们看海去》（必修1）可以谱曲，唱出来，在制作Flash动画让学生参与进来，《相信未来》（必修1）可以听歌曲，在音乐中去享受精神大餐亦可在课堂朗诵中，把与诗歌的意境与情调相符合的音乐作为背景音乐边播放边朗读，使课堂氛围弥漫在某种精神里，也会极大的增强诗歌的感染力。
二、 生活之光
高尔基说：“只有作家描写的一切历历显现在读者的眼前，使读者能够从个人的经验，个人的积累的印象和知识出发，想象出作品可提供的画面、形象、人物和性格，而且对这些有了补充的时候，作家的作品才能够在某种程度上打动读者的心。”可见生活是欣赏的基石。教师要有深厚的功底，熟读经典，有一定的生活阅历，能够从小事中见人性美。如小说专题对人性的刻画，有以美写美，以美写丑，以丑写丑，不管如何刻画，教学要进入到艺术的境界需要教师摆脱教参的固有模式的束缚，并以自己深切的感悟和独特的发现为契机，设计出富有创意的教学方案。在这里突破的选择具有关键性的意义。
如在钻研教过的《祝福》一课时，我们备课组发现“祥林嫂是怎么死的？”这个问题，很有研究价值，将它作为点拨学生思考的契机。
当学生认真读完课文沉浸在小说的悲哀氛围里的时候，教师突然问道：“同学们知道祥林嫂究竟是怎么死的吗？”不少同学一时语塞。也有一些聪明的学生叽叽喳喳：“是鲁四老爷逼死的！”“冻死的！”“气死的”“自杀身亡！”等等。学生意见不统一，思路具有多向性，这更有益于点拨。于是便开始步步诱导：“你们知道祥林嫂临死前的样子吗？”同学们很快便找出了小说中那段入木三分的描写。老师特别抓住“眼珠间或一轮，还表示她还是个活物”这句话，启发学生研究祥林嫂的“死因”。在教学中一位学生答道：“祥林嫂是老死的，犹如一盏油灯，油竭芯尽火也灭。”教师进而反问道：“怎么能说是老死的呢？说老死，一般指七老八十的人死亡，而她当时还不到四十岁呢？”这个问题将学生们带入了一阵焦虑的思索之中。教师过了一会儿提示学生：从小说的肖像描写看，满头白发，仿佛像木刻似的，这些都鲜明的写出了祥林嫂的衰老，由此而说她老死是有道理的，问题的关键在于，这个不到四十的年龄与极度衰老的形貌的矛盾。这是一道难题，学生进入深沉的思索中。这是老师为了引发学生的联想，进一步点拨道：“中国有句俗语，叫‘富家出少年’。你们知道这句话的含义吗？”
轰然一声！教室里突然热烈起来，有不少学生一下子醒悟了。教师挑出一个胸有成竹的学生发言。他说：“富家出少年是讲家庭条件优越，生活无忧无虑，即使是年纪大点的人也显得很年轻。由此，我想到祥林嫂，她虽然年纪不大，但因为遭受的迫害深重，生活极度凄苦，因此，她超前衰老。说明她是老死的，更能深化作品的主题。”
教师充分的肯定了学生的答案。并进一步指出：祥林嫂“老死”的结局丰富了人物形象的内涵。她是那样的勤劳，那样的善良，她希望依靠勤劳的双手度过一生。但是，她生活的那个社会（专制制度，封建礼教和封建迷信）不断地催逼她。那一副“丧夫图”、一副“失子图”、一副“木偶图”，组成了中国近代末期一代妇女的悲剧形象，而这一副“中年老妪图”更是她悲剧命运的集中写照，它深深地震撼着每个读者的心灵。这里的成功在于师生心中有生活才会注重细节，有更多的领悟。
三、 思辩之光
议论文有论点、论据、论证三要素。议论文的这一特征，实质上是逻辑思维运作的表现。毛泽东在《实践论》中指出：“社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里起了一个认识过程中的突变（即飞跃），产生了概念，…循此继进，使用判断和推理的方法，就可以产生出合乎理论的结论来。”议论文就是作者在感知的基础上，运用概念、判断、推理的逻辑思维方法，通过摆事实、讲道理来表达某种见解和主张。课文的论点、论据和论证是外在的形态，其内在的结构是有前提推出结论的思维形式。推导的过程主要运用归纳法和演绎法。
研讨议论文的中心思想，包括中心论点、写作意图、希望、号召等，也不能空洞抽象地说教。文章不是无情物，所谓“零度风格”，不偏不倚的思想是不可取的，重要的要遵循课文文本的思路，所谓“遵路识斯真”，又要沟通学生的感情渠道，由语言而思维和情感，引导学生美读、深思、畅所欲言。如苏教版《劝学》《师说》具有很高的思想价值，值得共同研讨。《劝学》教学中我们备课组采用先背后讲的方式，让学生
四、 人格之光
雅各布说过：“倘若我们的品格并不高尚。勤奋而不虔诚，博学而不友爱，智慧而不谦虚，埋头学习而不仁慈厚道，那么学习又有什么好处呢？”苏格兰教育学家戴维·斯托也说：“知识就是力量，但它既是善的力量，又是恶的力量。”如果说科学知识造就的是一个人的骨骼肌肉，而人格精神则是支起了这个躯体，没有健全的躯体是可怜的，没有健全的灵魂是可悲的。
立文先立人。在塑造人的灵魂方面，语文这门学科具有重要作用。巴尔扎克曾给艺术作品下过十分精彩的论断：“艺术作品就是用量小的面积，惊天地集中了最大的思想”这一规律适应于各种文体，具有深刻的意义。在平时教学中我还按照每个专题内容进行周记训练，有《我的诗歌我的梦》《我看我家》，《名著之我见》等等。在课堂采用自评互评等多种方式调动学生的积极性，然后针对性的将课文内容引出来。让学生明白文章取胜不仅仅是字句，重在它的思想。
结语：
不是每一道江河都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！
孩子在成长，时代在变化，没有一成不变的思想，但只要有不变的追求，不懈的努力，相信我们不会让孩子们失望！